
为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
【译文】
作为将领,首先需要有定力,要治心。就算泰山在面前崩塌也面色不改,身边有麋鹿突然跑过也目不转睛。这样,才能处于平心静气的状态,才能冷静客观的分析利害,才能做出正确的对敌之策。
凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
【译文】
作战最重要的在于是否正义,是否有开战的理由。如果不符合正义,就算有丰厚的利益,也不能随意开战。倒不是说开战以后会打不过,而是就算打赢了,日后也会陷入不断的冲突之中(如美军在世界各地的境遇)。所以,只有他国做了违背正义的事情,才能激发群怨,战士们作为正义之师才能激发斗志,才会百战不殆。
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。
【译文】
打仗要做好充足的准备,没开战之前要积累财物,这样才能支撑战争需要的人力物力;将要开战的时候,要秣兵历马,让士兵养足力气,做好准备;开战以后,要鼓舞士气,培养军队百折不挠,浩然正气;打胜以后,要收敛心性,不要滋养好杀之气,要与民休息。做好边境的巡视,用好斥候,随时观测他国的意向,掌握国际局势,应对好敌国的试探和游击。这样国内的民众才能安心生产,国家财富从而能够积累;军队供养及时,士兵专心练习作战技巧,国内兵强马壮,这就是培养军队战斗力的方法;取得小胜利后,就督促军队不断进取,成破竹之势。遇到小的挫折后,就及时反思改变策略,越挫越勇。这就是培养士气的方法;管理军队的时候,不满足士兵的欲望,懂得调整军队的情绪,这是养心的方法。所以要让士兵保持对敌人的怒意,但不满足士兵物质上的需求。保持怒意,打仗的时候才能勇猛,不满足物质需求,才能激起军队的战意。由此,即便是带领军队去兼并天下,士兵也不会反感打仗,这就是黄帝就算打了七十场大战也军心稳定的原因。不用这种方法养心,打了一场大胜仗,士兵就会心满意足,归乡心切,丧失战斗力。这样的军队,也就没法用了。
凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。
【译文】
作为将领,要聪明而且严厉,士兵则需要愚钝服从。聪明就不会被别人随便看透,从而想到对付自己的办法,严厉则他人不敢轻易冒犯将领,从而言听计从。士兵只有服从命令,才能发挥团队的战力,所以士兵不要有太多心思,哪怕显得愚钝,也是对的。只有这样,整个军队才能同生共死。不然每个人都有着自己的花花肠子,只会是一群乌合之众。没法承担大任。
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
【译文】
动兵之前,要了解敌国君主的情况,了解敌军将领的情况,了解虚实后才能犯险进军。当年邓艾率领军队,跳崖取近道直袭成都,如果不是刘禅平庸不可守,那邓艾的疲惫之师只能自投罗网,被蜀军一网打尽。所以邓艾一定是知道刘禅平庸,成都空虚,才会行此险棋。所以自古以来的贤将,都会通过交战试探敌方的虚实,然后通过敌方的反应,衡量自己在对方心里的重量。如此,是打是守就一目了然了。(如果对方空虚,而且轻视自己,那自然打得;如果对方强大,且防备自己,那不能轻易出兵;如果对方虚弱,但防备顽强,不能急攻;如果对方强大,但是轻视自己,就可择机行动,攻其不备。)
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
【译文】
作为主将,一定要明白作战的理由,然后才能开战;一定要看清敌我形势后,才能进军;一定要掌握作战节奏后,才能调动军队。明白作战的理由,就不会陷入为何而战的困局,才能一条心的打下去。看清敌我形势后,才能胜不骄,败不馁,明白胜利只是因为我方强势,失败也不过时一时劣势,在开战前就做好了心里准备和应对策略。掌握作战节奏以后,才能进退有度,不会被别人牵着鼻子打,也不会乱打一气,暴露缺点。见到有利可图也能按兵不动,见到困难险阻也能稳定军心,因为心里面明白,眼前的利益和困难都是一时的,不足以为之心动。然后才能有定力,有准备的去获取大的胜利和应对大的挑战。只有那些懂得修养自身,而且心意坚定,自信自爱的人,才能无敌于天下。所以,就算处于忍耐的状态,也能抵抗百敌之勇;就算处于静待的状态,也能牵制百敌之动。(正所谓,一夫当关万夫莫开。)
兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
【译文】
每个军队都有自己的优势和劣势,敌人和自身都是一样的。有的问:我利用我军的优势,寻找敌人开战,但是敌人回避,不与我交锋;我军短处,我隐蔽不发,但是对法却揪住我的短处穷追不舍,我该怎么办?对答:我主动揭露我的短处,并做出挑衅之势,这样敌人就会因为疑惑而按兵不动;我的长处,我隐藏起来,暗中不断增强,寻找敌人的可乘之机,令对方轻敌陷入圈套。这就是虚实运用之法。
善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。
【译文】
善于用兵的将领,懂得鼓舞士气,让士兵感觉自己有所依靠,从而无所顾忌。无所顾忌,就能做到死不足惜,奋勇向前;有所依靠,就明白必有援军,不会放弃。一个人,手里握着一尺长的鞭子,就算面对猛虎,也敢向前制伏;但是要是两手空空,就算看到蜥蜴,也会望而却步,不敢向前,这都是人之常情。明白这个道理,才能统帅军队。手提宝剑,就算袒胸露背,对方也不敢轻易进犯;全副武装,却呼呼大睡,就算是小孩也能持弓射杀。所以,善于用兵者,要善于运用各种环境,而不能被环境困住自己。能善用环境者,方能游刃有余,行有余力。
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